Seleccion de que es un dispositivo?.

Agamben, relación de los dispositivos en foucault, redes lugares que producen de alguna manera un determinado tipo de subjetividad (conciencia).

1) Es un conjunto heterogéneo, que incluye virtualmente cualquier cosa, lo lingüístico y lo no-lingüístico, al mismo título: discursos, instituciones, edificios, leyes, medidas de policía, proposiciones filosóficas, etc. El dispositivo en sí mismo es la red que se establece entre estos elementos.
2) El dispositivo siempre tiene una función estratégica concreta y siempre se inscribe en una relación de poder.
3) Es algo general, un reseau, una “red”, porque incluye en sí la episteme, que es, para Foucault, aquello que en determinada sociedad permite distinguir lo que es aceptado como un enunciado científico de lo que no es científico.


Oikonomia medieval. Trinidad, el buen administrar, la buena elección.

Generalizándola ulteriormente la ya amplísima clase de los dispositivos foucaultianos, llamaré literalmente dispositivo cualquier cosa que tenga de algún modo la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivientes. No solamente, por lo tanto, las prisiones, los manicomios, el panóptico, las escuelas, la confesión, las fábricas, las disciplinas, las medidas jurídicas, etc., cuya conexión con el poder es en cierto sentido evidente, sino también la lapicera, la escritura, la literatura, la filosofía, la agricultura, el cigarrillo, la navegación, las computadoras, los celulares y – por qué no - el lenguaje mismo, que es quizás el más antiguo de los dispositivos, en el que millares y millares de años un primate – probablemente sin darse cuenta de las consecuencias que se seguirían – tuvo la inconciencia de dejarse capturar.

Resumiendo, tenemos así dos grandes clases, los seres vivientes o las sustancias y los dispositivos. Y, entre los dos, como un tercero, los sujetos. Llamo sujeto a lo que resulta de la relación o, por así decir, del cuerpo a cuerpo entre los vivientes y los aparatos.

El hecho es que, con toda evidencia, los dispositivos no son un accidente en el que los hombres hayan caído por casualidad, sino que tienen su raíz en el mismo proceso de “hominización” que ha hecho “humanos” a los animales que clasificamos con la etiqueta de homo sapiens. El acontecimiento que produjo lo humano constituye, en efecto, para el viviente, algo así como una escisión que lo separa de él mismo y de la relación inmediata con su entorno, es decir, con lo que Uexkühl y, después de de él, Heidegger llaman el círculo receptor-desinhibidor. Partiendo o interrumpiendo esta relación, se ocasionan para el viviente el tedio – es decir, la capacidad de suspender la relación inmediata con los desinhibidores – y lo Abierto, esto es, la posibilidad de conocer el ente en cuanto ente, de construir un mundo. Pero, con estas posibilidades, también es dada la posibilidad de los dispositivos que pueblan lo Abierto con instrumentos, objetos, gadgets, baratijas y tecnologías de todo tipo. Mediante los dispositivos, el hombre trata de hacer girar en el vacío los comportamientos animales que se han separado de él y de gozar así de lo Abierto como tal, del ente en cuanto ente. A la raíz de cada dispositivo está, entonces, un deseo de felicidad. Y la captura y la subjetivación de este deseo en una esfera separada constituye la potencia específica del dispositivo.

Pauta de Ensayo.

“Pero allí, en esta dispersión que aquélla recoge y despliega en conjunto, se señala imperiosamente, por doquier, un vacío esencial: la desaparición necesaria de lo que la fundamenta —de aquel a quien se asemeja y de aquel a cuyos ojos no es sino semejanza. Este sujeto mismo —que es el mismo— ha sido suprimido. Y libre al fin de esta relación que la encadenaba, la representación puede darse como pura representación.”



1. Asumiendo el esquema de comprensión de la representación, como pura representación (sujeto inmanente) en la lectura, interpretación y/o descripción de Foucault sobre “Las Meninas de Velásquez” establezca una relación utilizando como base, este plano de inmanencia; con la versión de Picasso, la de J.P. Witkin o el cortometraje “Inside” de Trevor Sands.

2. Elija una de estas obras y haga una descripción crinográfica, fenomenológica o poética, la que decida utilizar. Deberá ser correctamente argumentada en referencia al siguiente item.

3. Teniendo de base la representación moderna, se establece una descripción en relación a la inserción de categorías o diferencias, en ese campo de representación; o sea, ¿qué elementos se agregarían a las obras?, teniendo de base “Las Meninas”. Por ello que es determinante su descripción, ya que será el nexo con el siguiente item.

4. Establezca como tesis un argumento referido al por qué, de la inserción de elementos nuevos, en estos simulacros mas actuales, de las meninas. RECUERDE LA ESTRUCTURA DEL TEXTO ARGUMENTATIVO: INTRODUCCION, TESIS, ANTITESIS Y CONCLUSION. En la conclusión deberá ser planteado la posibilidad o imposibilidad de cerrar el tema, esa es la función de un ensayo, no concluir, pero siempre debe quedar estipulado su no resolución como conclusión. (Si el trabajo se realiza en parejas, cada uno debe proponer un argumento, lo ideal que fuese una tesis y una antitesis)

5. El formato debe ser times new roman 12, interlineado 1,5 y al menos 3 planas. No se aceptaran ensayos que no cumplan el formato.



En resumen.

1º Tener de base las meninas.
2º Describir la obra elegida, teniendo de referencia las meninas y agregando los datos nuevos.
4º Argumentar (tesis, antitesis) por qué cree usted que en las obras se hayan agregado nuevos elementos.
5º Concluir su ensayo, proponiendo una conclusión o proponiendo la imposibilidad de concluir.

Las Meninas.

Los cuadros, o digitalizaciones de ellos, muestran las versiones que se han hecho de la pintura de Velasquez, la primera es la digitalizacion del "original", la segunda es la version de Picasso, la tercera la reversion de Richard Hamilton(representante del pop art, britanico) en homenaje a Picasso y la version de Joel Peter Witkin, en homenaje a la Pintura española.

Inside, de Trevor Sands.

Cortometraje, visto la sesion del miercoles 16 de Abril.

Capitulo II
Las meninas.